“我心中的北大精力”优异征文选:自愿服务社
来源:新中国成立网 发表于2019-07-05 17:59:50 编辑:赵宝刚
摘要: 在咱们身边,有这么一群人,每天天还没亮,他们起来为咱们清扫楼道;每天,他们为咱们修补管道、修理水电设备;每天,他们在教育楼的建造工地汗流

  在咱们身边,有这么一群人,每天天还没亮,他们起来为咱们清扫楼道;每天,他们为咱们修补管道、修理水电设备;每天,他们在教育楼的建造工地汗流浃背……

  关于他们,咱们很少会去留心。他们的日子,咱们或许很少会去幻想,也很难感同身受。他们,和咱们被切割成不同的日子状况,宛如两个国际……

  不只仅是在燕园,切割,像是一种团体的“无意识”,现已渗透进咱们日子的方方面面。社会别分成了三六九等,好坏高低,区别对待。

  走在马路上,咱们总会发现有不需要讲规矩的轿车,收费站还有特别的车道;

  到许多部分就事,很往常、简略的事,许多人总是会情不自禁地会多挤出些浅笑,而回到单位,对下级,他们的腔调总是很高,很僵硬,充溢责备和经验的滋味;

  看到奔跑、宝马经过,总会对主人投以仰慕的眼光,而关于路旁边推着清洁车辛勤劳动的人们,往往避之不及……

  如此种种的社会切割,绵长地腐蚀着人心,然后,在日常的日子里,刺伤别人的自负,或许被别人刺伤。从亚当?斯密起,专业分工的重要性就被人类充分地知道;几乎在同一年代,政治上的分权准则也被许多政治家们承受。可以说,现代文明是在“经济分工”和“政治分权”的根底上发生的。例如,我国经济的腾飞,正是拜“分田到户”、“分权让利”和全球分工(“我国制作”)之所赐。

  分工,分权,乃至于社会阶级的分解,也就成了现代社会的常态。因为社会分解,社会不同阶级间的日子质量、日子状况存在着距离,社会资源分配不均也为大多数人所认可。现代社会的人们早已不再强求一概,撤销差异的观念也现已过期。

  可是,因为社会分工而导致的社会资源阶级化严峻,精英与底层严峻脱节,将人与人被区别对待的心思上的切割、身份确定的分裂和举动中的轻视,却值得咱们高度注重的。目前我国社会的区域距离、城乡距离、贫富距离非常显着,人群间的差异化程度乃至超过了不少发达国家,贫富的距离背面隐藏着心思层面的分裂。这让咱们不得不注重人与人之间的“相等”,避免社会心思的开裂。

  咱们都知道亚当?斯密的“无形的手”,其实这位担任过格拉斯哥大学伦理学教授的伦理学家还写过一本不亚于《国富论》的《品德情趣论》,他以为人道中不只要自私自利的成分,也有怜惜或怜惜别人的情感。正是怜惜心使人做出利他、利社会的行为,即便关心别人福利并不能给自己带来优点。他写到,“利己和利他是人道的两个方面”,“怜惜是品德的仅有根底”。

  一个健康的社会不能只靠“分”的力气去推动。没有怜惜,没有心思上的真实相等,咱们社会永久不或许真实走向调和。一个社会失去了怜惜心,失去了相等,也就丧失了品德的根底。正是知道到这一点,北京大学自从建校以来,就秉承“心系祖国、情系全国”的中华传统,致力于在社会中传承相等的理念,推动社会的调和。

  1918年后的数年时间中,北大校长蔡元培先生建议建立的“校役夜班”,许多闻名学者如傅斯年、罗家伦、张国焘和康白情等为校内工友教育国文、算术、理科、修身和外国语课程,毛泽东、邓中夏等人也曾组成北大布衣教育演说团,四处奔走。

  88年后的2006年,北大布衣校园从头开学。在教室里,许多来自北大校内后勤部分的务工人员,坐在灯下,和北大学生相同,承受北大教师的教育。假如没有看到务工人员巴望常识的目光,就无法幻想布衣教育的宝贵——经过承受继续教育,他们具有了改动自己命运的时机。88年过去了,许多东西发生了改动,但有些东西却永久不变。当年蔡元培校长对布衣夜校的点评尤在耳边,“听差的来求点学识,所以大学中不管何人,都有了受教育的权力……而布衣的意思,便是人人都是相等的。”

  布衣校园叙述了真实意义上的相等理念。现代社会中,人们可以财富多寡纷歧,专一能真实在心灵上完成肯定相等的,便是对常识的具有和享受权力。

  “人人生而相等”。相等,作为人所应当具有的一种资历,不只表现着人与人之间在这个社会上的人格庄严,更重要的是它表现着人与人之间的社会地位不被架空和轻视。现代社会,相等被视为过国家重要准则,归入宪法维护内容。相等权成为一个国家公民依法所应当享有的一种原始权力,不行掠夺不行侵略。人与人之间要相等,国与国之间要相等,咱们的前辈曾用鲜血去保卫祖国的荣誉和庄严。发生在88年前的“五四”运动,在国家受辱,公民遭受痛苦,河山待复的时间,咱们的青年前辈们怀着对祖国的殷切酷爱,对公民的深厚感情,走出“象牙塔”,放下“秀丽的出息”,将自己的命运同我国绝大多数人的根本利益相结合,与年代脉息相符合,发扬无私贡献的精力,把公民的命运、疾苦放在心上,为改动他们的命运贡献自己的力气。

  88年过去了,北大的青年们一直没有忘掉前辈的荣耀传统。跟着1993年自愿服务举动在我校开端鼓起并逐步开展壮大,北大青年关心社会,服务公民的举动,有了愈加全面、体系的安排方法。

  十四年来,伴跟着北大爱心社的“爱心万里行”大型社会实践、研究生支教团、西部方案自愿服务团远赴包含西藏、青海、新疆在内的中西部贫困地区的支教扶贫举动,北大自愿者们的脚印踏遍了祖国各地,出现出了以莫锋等为代表的西部方案自愿者,抛弃杰出的作业时机,扎根西部边境。

  十四年来,北大的青年自愿者先后向全校建议了“一加一助学”、 “每周贡献一小时”、 “争做一名荣耀的注册自愿者”等充溢热心的倡议和举动。不计其数的青年学生凝聚在“贡献、和睦、合作、前进”的旗号下,经过参加暑期社会实践团、民工子弟校园支教、慰劳孤寡老人、关爱首都劳动者等方式的自愿服务,投身到关心弱势群体、服务社会前进的作业中去。

  十四年来,北京大学的青年学生们,怀着满腔热心,用执着和坚韧写着无私贡献、服务公民的壮美华章,用无尽的热心和无悔的芳华饯别着构建社会主义调和社会的前史使命。社会调和是我国特色社会主义的本质属性。全面贯彻落实科学开展观,构建社会主义调和社会,是党中央面临城乡距离日益巨大,贫富距离悬殊等社会实践而做出的重要布置。调和社会的建造,不只仅是经济的开展,更需要以相等的理念和气氛作为根底。

  再过4个月,党的十七大将在北京隆重开幕,我国即将迎来一个新的前史起点。跟着建造社会主义调和社会的推动,“相等”、“联合”的气氛必将日益稠密。只要人与人之间可以彼此关心,彼此尊重,社会才干真实调和。北大青年作为年代前锋,要承继和发扬“爱国、前进、民主、科学”的荣耀传统,和全国广阔青年学生携手并肩,在建造调和社会的巨大征途上书写咱们无悔的芳华。

  修改:商伟

  

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